تبلیغات
مهندس سید کمال الدین حیدری منش

انا لله و انا الیه راجعون

تاریخ:دوشنبه 25 دی 1396-09:13 ق.ظ

انا لله و انا الیه راجعون
درگذشت  جانگداز سرنشینان کشتی نفت کش سانچی را به مقام معظم رهبری، ریاست جمهوری و ملت شریف ایران به وی‍ژه خانواده های داغدار حادثه دیدگان، تسلیت عرض میکنم .امیدوارم مورد رحمت خداوندی قرار بگیرند.و هیچ وقت چنین اتفاقی نیفته وهرچه زودتر علل حادثه مشخص بشه.
نفتکش






داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

الهی نامه4

تاریخ:سه شنبه 26 دی 1396-09:45 ق.ظ

الهی نامه4

الهى‏ عقل گوید الحذر الحذر، عشق گوید العجل العجل آن گوید دور باش و این گوید زود باش.

الهى‏ ضعیف ظلوم و جهول كجا و واحد قهار كجا.

الهى‏ آنكه از خوردن و خوابیدن شرم دارد از دیگر امور چه گوید.

الهى‏ اگرچه درویشم ولى داراتر از من كیست كه تو دارایى منى.

الهى‏ در ذات خودم متحیرم تا چه رسد در ذات تو.

الهى‏ نعمت سكوتم را ببركت‏ وَ اللَّهُ یُضاعِفُ لِمَنْ یَشاءُ اضعاف مضاعفه گردان.

الهى‏ بلطفت دنیا را از من گرفته‏اى بكرمت آخرت را هم از من بگیر.

الهى‏ روزم را چو شبم روحانى گردان و شبم را چون روز نورانى.

الهى‏ حسنم كردى احسنم گردان.

الهى نامه، ص: 15


داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

الهی نامه3

تاریخ:یکشنبه 24 دی 1396-12:50 ب.ظ

الهى‏ رجب بگذشت و ما از خود نگذشتیم و تو از ما بگذر.

الهى‏ عاقبت چه خواهد شد و با ابد چه باید كرد.

الهى‏ عارفان گویند عرّفنى نفسك، این جاهل گوید عرّفنى نفسى.

الهى‏ اهل ادب گویند به صدرم تصرفى بفرما این بى‏ادب گوید بر بطنم دست تصرفى نه.

الهى‏ در راهم، اگر درباره‏ام گویى لم نجد له عزما چه كنم.

الهى‏ آزمودم تا شكم دائر است دل بائر است یا من یحیى الارض المیتة دل دائرم ده.

الهى‏ همه گویند خدا كو حسن گوید جز خدا كو.

الهى‏ همه از تو دوا خواهند و حسن از تو درد

الهى‏ آن خواهم كه هیچ نخواهم.

الهى‏ اگر تقسیم شود به من بیش از این كه دادى‏ نمیرسد فلك الحمد

الهى‏ ما را یاراى دیدن خورشید نیست، دم از دیدار خورشید آفرین چون زنیم.

الهى‏ همه گویند بده حسن گوید بگیر.

الهى‏ همه سر آسوده خواهند و حسن دل‏آسوده.

الهى‏ همه آرامش خواهند و حسن بى‏تابى، همه سامان خواهند و حسن بى‏سامانى.

الهى‏ چون در تو مى‏نگرم از آنچه خوانده‏ام شرم دارم.

الهى‏ از من برهان توحید خواهند و من دلیل تكثیر.

الهى‏ از من پرسند توحید یعنى چه حسن گوید تكثیر یعنى چه.

الهى‏ از نماز و روزه‏ام توبه كردم بحق اهل نماز و روزه‏ات توبه این نااهل را بپذیر.

الهى‏ بفضلت سینه بى‏كینه‏ام دادى بجودت شرح صدرم عطا بفرما.

الهى نامه، ص: 13و14




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

دستی که آتش جهنم به آن نخواهد رسید.

تاریخ:پنجشنبه 21 دی 1396-10:33 ق.ظ

دستی که آتش جهنم به آن نخواهد رسید.

 هنگامی که رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) از جنگ تبوک بازگشت، سعد انصاری به استقبال آن حضرت شتافت. پیامبر با او مصافحه کرد و چون زبری و خشنی دست های او را احساس کرد از کارگر انصاری پرسید: چرا دست هایت اینچنین کوفته و خشن است؟ سعد گفت: ای رسول خدا! با بیل و طناب کار می کنم و هزینه زندگی خانواده ام را تأمین می کنم، پیامبر دست او را بوسید و فرمود: این دستی است که آتش جهنم به آن نخواهد رسید.

 

 




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

حدیث زیبای امام صادق(ع) درباره جوانان

تاریخ:پنجشنبه 21 دی 1396-10:31 ق.ظ

امام صادق(ع) می فرمایند: جوانان را دریاب، زیرا که آنان سریع‌تر به کارهاى خیر روى می ‌آورند.

اهمیت حدیث در میان مسلماناناز آن روست که از منابع اصلی استنباط احکام در فقه و عقاید در علم کلام محسوب می‌شود. همچنین احادیث از منابع اولیه پژوهش‌های تاریخی است.

امام صادق(ع) می فرمایند:

عَلَیکَ بِالأَحداثِ فَإِنَّهُم أسرَعُ إلى کُلِّ خَیرٍ.


جوانان را دریاب، زیرا که آنان سریع‌تر به کارهاى خیر روى می ‌آورند.

کافى، ج 8، ص 93، ح66




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

الهی نامه 2

تاریخ:سه شنبه 19 دی 1396-01:27 ب.ظ

الهى‏ ما همه بیچاره‏ایم و تنها تو چاره‏اى و ما همه هیچكاره‏ایم و تنها تو كاره‏اى.

الهى‏ از پاى تا فرقم در نور تو غرقم یا نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‏ انعمت فزد.

الهى‏ شأن این كلمه كوچك كه به این علو و عظمت است پس یا على یا عظیم شأن متكلم اینهمه كلمات شگفت لا تتناهى چون خواهد بود.

الهى‏ واى بر من اگر دانشم رهزنم شود و كتابم حجابم.

الهى‏ چون تو حاضرى چه جویم و چون تو ناظرى چه گویم.

الهى‏ چگونه گویم نشناختمت كه شناختمت و چگونه گویم شناختمت كه نشناختمت‏

الهى‏ چون عوامل طاحونه چشم بسته و تن خسته‏ام راه بسیار میروم و مسافتى نمى‏پیمایم واى من‏ اگر دستم نگیرى و رهاییم ندهى.

الهى‏ خودت آگاهى كه دریاى دلم را جزر و مدّ است یا باسط بسطم ده و یا قابض قبضم كن.

الهى‏ دست باادب دراز است و پاى بى‏ادب، یا باسط الیدین بالرحمة خذبیدى‏

الهى‏ بسیار كسانى دعوى بندگى كرده‏اند و دم از ترك دنیا زده‏اند، تا دنیا بدیشان روى آورد جز وى همه را پشت پا زده‏اند این بنده در معرض امتحان در نیامده شرمسار است بحق خودت ثبت قلبى على دینك.

الهى‏ ناتوانم و در راهم و گردنه‏هاى سخت در پیش است و رهزنهاى بسیار در كمین و بار گران بر دوش یا هادى‏ اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ صِراطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَ لَا الضَّالِّینَ.

الهى‏ از روى آفتاب و ماه و ستارگان شرمنده‏ام از انس و جان شرمنده‏ام حتى از روى شیطان شرمنده‏ام كه همه در كار خود استوارند و این سست‏عهد ناپایدار.

الهى نامه، ص11 و12





داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

الهی نامه

تاریخ:شنبه 16 دی 1396-08:26 ق.ظ

با سلام خدمت همه دوستان از امروز به بعد هروز اگر توفیق باشد چند خطی از الهی نامه آیت ال.. حسن زاده املی را برایتان میگذارم

امیدوارم مورد استفاده همه عزیزان قرار بگیرد

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‏

الهى بحق خودت حضورم ده و از جمال آفتاب آفرینت نورم ده.

الهى‏ راز دل را نهفتن دشوار است و گفتن دشوارتر.

الهى‏ یا من یعفو عن الكثیر و یعطى الكثیر بالقلیل از زحمت كثرتم وا رهان و رحمت وحدتم ده.

الهى‏ سالیانى مى‏پنداشتم كه ما حافظ دین توایم استغفرك اللهم در این لیلة الرغائب هزار و سیصد و نود فهمیدم كه دین تو حافظ ما است احمدك اللهم.

الهى‏ چگونه خاموش باشم كه دل در جوش و خروش است و چگونه سخن گویم كه خرد

الهى نامه، ص: 9




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

9دیماه یک حرکت بدون فراخوان ملت

تاریخ:پنجشنبه 7 دی 1396-09:25 ق.ظ

یک حرکت بدون فراخوان

راز ماندگاری این انقلاب، اتکای به ایمانهاست؛ اتکای به خداست. لذا شما می‌بینید آن روزی که توده‌ی عظیم مردم در سرتاسر کشور احساس کنند که دشمنی‌ای متوجه انقلاب است، احساس کنند که دشمنیِ جدی‌ای وجود دارد، بدون فراخوان حرکت میکنند می‌آیند. روز نهم دی شما دیدید در این کشور چه اتفاقی افتاد و چه حادثه‌ای پیش آمد. دشمنان انقلاب که همیشه سعی میکنند راهپیمائی‌های میلیونی را بگویند چند هزار نفر آمده‌اند - تحقیر کنند، کوچک کنند - اعتراف کردند و گفتند در طول این بیست سال، هیچ حرکت مردمی‌ای به این عظمت در ایران اتفاق نیفتاده است؛ این را نوشتند و گفتند. آن کسانی که سعی در کتمان حقائق درباره‌ی جمهوری اسلامی دارند، این را گفتند. علت چیست؟ علت این است که مردم وقتی احساس میکنند دشمن در مقابل نظام اسلامی ایستاده است، می‌آیند توی میدان. این حرکتِ ایمانی است، این حرکتِ قلبی است؛ این چیزی است که انگیزه‌ی خدائی در آن وجود دارد؛ دست قدرت خداست، دست اراده‌ی الهی است؛ این چیزها دست من و امثال من نیست. دلها دست خداست. اراده‌ها مقهور اراده‌ی پروردگار است. وقتی حرکت خدائی شد، برای خدا شد، اخلاص در کار بود، خدای متعال اینجور دفاع میکند. لذا میفرماید: «انّ اللَّه یدافع عن الّذین امنوا». این را دشمنان نظام اسلامی نمیفهمند، تا امروز هم نفهمیدند؛ لذا تهدید میکنند، حرف میزنند، روشهای گوناگون را به کار میگیرند، به خیال خودشان میگردند نقطه ضعف برای جمهوری اسلامی پیدا کنند؛ گاهی اسم حقوق بشر را می‌آورند، گاهی اسم دموکراسی را می‌آورند؛ ترفندهائی که امروز برای مردم دنیا حقیقتاً ترفندهای مسخره است. میگویند افکار عمومی؛ اما افکار عمومی اگر این حرفها را از آمریکا و صهیونیسم باور میکرد، اینجور در دنیا، در کشورهای مختلف، ملتهای مختلف، در مواقع گوناگون، نفرت خودشان را از این سران مستکبر نشان نمیدادند، که می‌بینید نشان میدهند. هر جا سفر میکنند، گروهی از مردم علیه‌شان شعار میدهند. پیداست که افکار عمومی دنیا فریب ترفندهای اینها را نخورده است.
بیانات در دیدار فرمانده و پرسنل نیروی هوائی ارتش جمهوری اسلامی ایران 19/11/1388


داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

8 ویژگی مومن

تاریخ:پنجشنبه 23 آذر 1396-11:58 ق.ظ

8 ویژگی مهم مومنین

امام صادق (ع) درباره اینکه "شایسته است مؤمن هشت ویژگی داشته باشد" می‌فرمایند:

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: یَنْبَغِی لِلْمُؤْمِنِ أَنْ یَکُونَ فِیهِ ثَمَانِی خِصَالٍ وَقُوراً عِنْدَ الْهَزَاهِزِ ، صَبُوراً عِنْدَ الْبَلَاءِ، شَکُوراً عِنْدَ الرَّخَاءِ ،قَانِعاً بِمَا رَزَقَهُ اللَّهُ، لَا یَظْلِمُ الْأَعْدَاءَ وَ لَا یَتَحَامَلُ لِلْأَصْدِقَاءِ، بَدَنُهُ مِنْهُ فِی تَعَبٍ وَ النَّاسُ مِنْهُ فِی رَاحَةٍ.

امام صادق(ع) فرمود: شایسته است مؤمن هشت ویژگی داشته باشد:

1 در ناملایمات روزگار، سنگین(باوقار) باشد

2 در هنگام نزول بلا بردبار باشد

3 هنگام راحتی شکرگزار باشد

4 به آنچه خداوند به او داده قانع باشد

5 به دشمنان خود ظلم نکند

6 بار خود به دوش دوستانش نیفکند

7 بدنش از او خسته؛

8 مردم از دست او آسوده باشند.

کافی، ج۲، ص۴۷

 




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

حلول ماه ربیع الاول مبارک باد

تاریخ:سه شنبه 30 آبان 1396-11:24 ق.ظ

حلول ماه ربیع الاول مبارک باد

ماه ربیع

ماه ربیع الاول بهار ماه ها است. با حلول این ماه ، ماه پر از حزن و اندوه صفر که ماه مصیبت های بزرگ اهل بیت رسول خدا (ص) بود به پایان رسیده است. اوج مصیبت ماه صفر در دهه سوم آن است. با اربعین شروع می شود و به ایام رحلت حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی (ص) و شهادت سبط اکبرش، حضرت امام حسن مجتبی (ع) و غروب خورشید طوس، حضرت علی بن موسی الرضا (ع) ختم می شود. و از طرف دیگر در این ماه میلاد رسول خدا (ص) که رحمة للعالمین است، واقع شده است و می‌توان ادعا کرد از اول آفرینش زمین رحمتی مانند آن بر زمین فرود نیامده است؛ زیرا برتری این رحمت بر سایر رحمت های الهی مانند برتری رسول خدا بر سایر مخلوقات است [1] .

اول ربیع الاول به نقل منابع تاریخی روز هجرت پیامبر (ص) از مکه به مدینه است [2] هم از این جهت و هم از جهت این که مولودهای با برکتی در آن واقع شده است بسیار مبارک و میمون است.

سید بن طاووس در کتاب الاقبال در فضیلت این ماه جملاتی آورده است و از اتفاقات مبارک این ماه، هجرت پیامبر (ص) از مکه به مدینه و سلامت ایشان از نیرنگ دشمنان برای قتل ایشان در شب لیلة المبیت را بر شمرده است و نماز شکر را به نشانه شکر گذاری از خدا در این روز مناسب می داند و از قول شیخ مفید نقل کرده است که روزه این روز به دلیل موفقیت پیامبر(ص)  و نجات ایشان از دست دشمنان مستحب است و در نهایت دعایی برای این روز نقل کرده اند. [3]

مرحوم جواد آقا ملکی تبریزی در کتاب المراقبات نوشته است: "این ماه همانگونه که از اسم آن پیداست بهار ماه‏ها است، بجهت این که آثار رحمت خداوند در آن هویداست. در این ماه ذخایر برکات خداوند و نورهاى زیبای او بر زمین فرود آمده است؛ زیرا میلاد رسول خدا (ص) و سلّم در این ماه است و مى‏توان ادعا کرد از اول آفرینش زمین رحمتى مانند آن بر زمین فرود نیامده است ... بر مسلمان مراقب واجب است با تمام تلاش خود در شکرگزارى این نعمت بزرگ کوشش و سعى کند..." [4] .

شیخ عباس قمی نیز در مفاتیح در اعمال ماه ربیع الاول آورده است: "روز اول علما گفته‏اند مستحب است که براى تشکر نعمت سلامتى رسول خدا (ص) و أمیر المؤمنین (ع) روزه بدارند و زیارت آن دو بزرگوار در این روز مناسب است".‏ [5]

پانوشتها:

[1] . ملکی تبریزی(ره)، میرزا جواد آقا ، المراقبات.

[2] .مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج 55، ص367، مؤسسة الوفاء، بیروت، سال 1404ه ق.

[3] . علی بن موسی بن طاووس، الاقبال بالاعمال، ج 3، ص 105، (المکتبة الإعلانات الإسلامیة)دفتر تبلیغات اسلامی، 1377 ه ش.

[4] .ملکی تبریزی، جواد، محدث بندر ریگی، ابراهیم، ترجمه المراقبات ص 65 ، انتشارات اخلاق، سال 1376ه ش.

[5] .قمی ، عباس، مفاتیح الجنان ص 295، اسوه.




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

فرق بین بهشت برزخ و بهشت آخرت چیست؟

تاریخ:پنجشنبه 23 شهریور 1396-12:00 ب.ظ

فرق بین بهشت برزخ و بهشت آخرت چیست؟

بین بهشت برزخ و بهشت آخرت تفاوتهایی وجود دارد به طور مثال برخى تفاوت ها عبارتند از:
1. بهشت برزخ موقت، ولى بهشت آخرت دائمى است. «... قِیلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ یَــلَیْتَ قَوْمِى یَعْلَمُون ...»(1)( سرانجام او را شهید كردند و... به او گفته شد:) «وارد بهشت شو! گفت: اى كاش قوم من مى دانستند.»
روشن است این بهشت و بهشتى كه در آیه 169، آل عمران شهیدان بعد از شهادت در آن وارد مى شوند بهشت برزخ است و این بهشت موقت خواهد بود، زیرا از آیات و روایات استفاده مى شود كه بهشت جاویدان در قیامت، نصیب مؤمنان خواهد شد چنانكه می فرماید: «إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِى مَقَام أَمِین * فِى جَنَّـت وَ عُیُون ... لاَ یَذُوقُونَ فِیهَا الْمَوْتَ إِلاَّ الْمَوْتَةَ الاُْولَى ...»(2)؛ پرهیزكاران در جایگاه امن و امانى هستند. در میان باغ ها و چشمه ها ... هرگز جز همان مرگ اوّل[كه در دنیا چشیده اند] نخواهد چشید».
2. بهشت برزخ نمونه كوچكى از بهشت آخرت است.
امیر مومنان علی(ع) مى فرماید: «القبر اما روضة من ریاض الجنه او حفرة من حفر النیران»(3)« قبر، باغى از باغ هاى بهشت، یا حفره اى از حفره هاى دوزخ است».
3. نعمت هاى بهشت برزخى به بدنى غیر از بدن عنصرى (بدن مادى دنیایى) تعلق مى گیرد، بدنى كه متناسب با حیات برزخى است كه به اصطلاح متكلمان به آن، بدن یا قالب «مثالى» گویند [فقط آرایش و رنگ ماده را دارد] ولى نعمت ها در بهشت آخرت، شامل بدن و روح هر دو مى شود. آیات بسیارى از جمله آیات سوره شریفه الرحمن بر این مطلب دلالت دارد.(4)

پی نوشت
1. سوره یس، آیه 26
2. سوره دخان، آیه 51 ـ 56.
3. بحارالأنوار، ج 6، ص 218.
4. المیزان، ج 1، ص 138 و ج 8، ص 39؛ تفسیر نمونه، ج 18، ص 354 و ج 22، ص 498




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

حدیث

تاریخ:یکشنبه 12 شهریور 1396-01:27 ب.ظ

امام صادق (ع) فرمودند:

قَالَ لُقْمَانُ یَا بُنَیَّ إِیَّاکَ وَ الضَّجَرَ وَ سُوءَ الْخُلُقِ وَ قِلَّةَ الصَّبْرِ فَلَا یَسْتَقِیمُ عَلَى هَذِهِ الْخِصَالِ صَاحِبٌ وَ أَلْزِمْ نَفْسَکَ التُّؤَدَةَ فِی أُمُورِکَ وَ صَبِّرْ عَلَى مَئُونَاتِ الْإِخْوَانِ نَفْسَکَ وَ حَسِّنْ مَعَ جَمِیعِ النَّاس‏ خُلْقَکَ؛

 

لقمان به فرزندش فرمود: فرزندم! از بی‌حوصلگى و بد اخلاقى و بی‌تابى دورى کن که هیچ دوستى تحمل این خصلت‏‌ها را ندارد. در کارهایت آرام و بردبار، در تحمّل زحمات برادران صبور و با همه مردم خوش اخلاق باش.

بحارالانوار(ط-بیروت) ج 13 ، ص 419 ، ح 14




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

«رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً» یعنی چه؟

تاریخ:یکشنبه 5 شهریور 1396-12:57 ب.ظ

«رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً» یعنی چه؟

امام صادق(ع) در روایتی به تفسیر آیه «رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً» پرداختند و مصداق خیر دنیا و آخرت را معرفی کردند.

به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا، یکی از دعاهایی که در قرآن کریم به کار رفته و ما انسان‌ها معمولاً از آن در قنوت نماز استفاده می‌کنیم، «رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً» است، دعایی قرآنی که با بیان آن، بهترین خیرات دنیا و آخرت را از درگاه الهی می‌خواهیم، اما سوالی که ممکن است برای خیلی‌ها مطرح شود این است که به راستی خیر دنیا و آخرت که این ما انسان‌ها آن را از خداوند درخواست می‌کنیم، چیست؟

در همین راستا، امام صادق(ع) در حدیثی در بیان مصداق خیر دنیا و آخرت می‌فرماید:

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ «رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً»(بقره/201):

رِضْوَانُ اللَّهِ وَ الْجَنَّةُ فِی الْآخِرَةِ وَ الْمَعَاشُ وَ حُسْنُ الْخُلُقِ فِی الدُّنْیَا.

امام صادق(ع) در تفسیر آیه «رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الْآخِرَةِ حَسَنَةً» فرمود:

رضایت خداوند و  [ورود به] بهشت خیر آخرت  و فراهم بودن زندگی و اخلاق نیکو، خیر دنیا است.

کافی،‌ج55،‌ ص71




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

آصف بن ‌برخیا واسم اعظم خدا

تاریخ:چهارشنبه 1 شهریور 1396-01:52 ب.ظ

جانشین حضرت سلیمان(ع) که بود؟

حضرت سلیمان نبی

آصف بن ‌برخیا بن شمعیا(شمعون) داماد، جانشین ، وزیر و به قولى كاتب حضرت سلیمان‌ بن ‌داوود علیه السلام بود.1او از بنى‌ اسرائیل و بر ‌اساس بعضى منابع ، معلّم دوران كودكى حضرت سلیمان علیه السلام بوده است.2برخى نیز او را پسر خواهر، پسرعمو و یا ‌پسرخاله حضرت سلیمان علیه السلام مى ‌دانند.3 در تورات از شخصى به نام «اَساف بن ‌بركیا» نام برده شده است كه رهبرى گروهى‌ از سرودخوانان و سرایندگان حضرت داوود علیه السلام را بر عهده داشته و ‌او را از فرزندان لاوى‌ بن ‌یعقوب بن اسحاق معرفى كرده ‌است.4

آوردن تخت بلقیس

بیشتر مفسّران در تفسیر آیه 40 سوره نمل كه به داستان حضرت سلیمان علیه السلام و ملكه سبأ پرداخته است ، از آصف ‌بن ‌برخیا نام برده ‌اند . شرح این داستان بر اساس آیات 38 تا 40 سوره نمل این گونه است: «حضرت سلیمان علیه السلام از یاران خود خواست كه پیش از وارد شدن ملكه سبأ، تخت او را در پیشگاه وى حاضر کنند. یكى از جنیان مجلس گفت : من آن را پیش از آنكه از مسند قضا ـ كه از بامداد تا ظهر ادامه داشته است ـ برخیزى، نزد تو مى ‌آورم و بر این كار نیرومند و امینم. حضرت سلیمان علیه السلام گفت: سریع ‌تر مى ‌خواهم».5 قرآن ادامه داستان را چنین بیان می کند: «قالَ الَّذی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکِتابِ أَنَا آتیکَ بِهِ قَبْلَ أَنْ یَرْتَدَّ إِلَیْکَ طَرْفُکَ فَلَمّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قالَ هذا مِنْ فَضْلِ رَبّی لِیَبْلُوَنی ءَ أَشْکُرُ أَمْ أَکْفُرُ وَ مَنْ شَکَرَ فَإِنَّما یَشْکُرُ لِنَفْسِهِ وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ رَبّی غَنِیٌّ کَریمٌ ؛ (اما) کسی که دانشی از کتاب (آسمانی) داشت، گفت: پیش از آنکه چشم بر هم زنی ، آن را نزد تو خواهم آورد ، و هنگامی که (سلیمان) آن (تخت) را نزد خود ثابت و پابرجا دید، گفت: این از فضل پروردگار من است، تا مرا آزمایش کند که آیا شکر او را بجا می ‏آورم یا کفران می‏ کنم؟! و هر کس شکر کند، به نفع خود شکر می ‏کند؛ و هر کس کفران نماید (به خویش زیان نموده است، که) پروردگار من، غنی و کریم است».

مفسران درباره شخصى كه چنین دانشى داشته و چنین پیشنهادى كرده است، متفق القول نیستند و احتمال داده ‌اند كه او آصف‌ بن ‌برخیا، خضر، ضبّة‌ بن ‌اد، مردى صالح از جزیره، یملیخا، ملیخا، تملیخا، بلیخا، بلخ، اسطوم ، اسطوس ، اسطوع ، سلیمان ، جبرئیل ، یكى از فرشتگان، ذوالنور یا هود بوده است ؛ ولى بیشتر مفسران با استناد به روایات، بر این عقیده ‌اند كه این شخص ، آصف‌ بن ‌برخیا وزیر و دانشمند و فرد قابل اعتماد حضرت سلیمان علیه السلام بوده كه اسم اعظم پروردگار را مى ‌دانسته است ؛ اسمى كه هرگاه خداوند به آن خوانده شود ، اجابت مى ‌كند؛ از این ‌رو آصف ‌را مستجاب ‌الدعوه مى ‌دانند.6 روایات فراوانى از طریق اهل‌بیت علیهم السلام، آصف ‌بن ‌برخیا را وصى حضرت سلیمان علیه السلام معرفى كرده و مقصود از «اَلَّذِى عِندَهُ عِلمٌ مِنَ الكِتب» را همین شخص دانسته است. در روایتى از رسول خدا صلى الله علیه و آله آمده است: «آورنده تخت بلقیس، وصى برادرم سلیمان ‌بن‌ داوود بود».7 در روایات آمده است: وقتی زمان مرگ حضرت سلیمان علیه السلام فرا رسید، خداوند به او وحى كرد كه آصف را وصى خود قرار دهد و میراث، نور و حكمت را به وى بسپارد.8


ادامه مطلب


داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

ماجرای جالب شیعه شدن سلطان محمد خدابنده توسط علامه حلی

تاریخ:پنجشنبه 19 مرداد 1396-12:14 ب.ظ

یکی از ویژگیهای بزرگ در زندگی علاّمه حلّی - که وی را از دیگران امتیاز بخشیده - شیعه شدن «سلطان محمّد خان خدابنده» به دست وی است که موجب تشیّع بسیاری از افراد و گسترش و نشر کتابهای شیعه گردید و از آن پس، مذهب جعفری در ایران به عنوان مذهب رسمی کشور، اعلام شد، توضیح اینکه: 
شاه خدابنده یازدهمین شاه «ایلخانیان» به سال 709 قمری به مذهب شیعه گروید و در گسترش تشیّع کوشید و وقتی که به تبریز رفت، پس از جلوس بر تخت، به لقب «الجایتو سلطان آمرزیده» ملقّب شد وبه دستور او سکّه های جدیدی درست کردند که در یک طرف سکه نام مقدس پیامبر (صلّیاللّه علیه و آله و سلّم) وامامان (علیهم السلام) را نقش نمودند و در طرف دیگر نام خودشرا. 
شاه خدابنده در مذهب اهل تسنّن بود، ولی زمینه حقّانیّت مذهب جعفری از راههایی به قلبش راه یافته بود. او به تشکیل مجلس مناظره علمای بزرگ، علاقه مند بود، در یکی از آن مجالس، علاّمه حلّی به آن مجلس راه یافت و در یک مناظره ای، یکی از علمای بزرگ شافعی به نام علاّمه شیخ نظام الدّین، عبدالملک مراغی، مغلوب علاّمه حلّی واقع شد و آنچنان تحت تأثیر منطق گویای علاّمه گردید که زبان به ستایش او گشود و گفت: 
«قوّت دلایل این شیخ (علاّمه حلّی) در نهایت ظهور است ولی با توجّه به راهی که علمای سابق ما پیموده اند، اکنون مخالفت با آن موجب اختلاف و آشوب می شود، از این رو لازم است که پرده ها بالا نیاید و مردم به جان هم نیفتند». 
مناظرات بسیار بین علاّمه نظام الدّین با علاّمه حلّی صورت گرفت، علاّمه نظام الدّین روز به روز به عظمت مقام علمی علاّمه حلّی بیشتر پی می برد و نسبت به او احترام بیشتری می کرد. و این موضوع نقش بسزایی در گرایش «سلطان محمد خدابنده» به مذهب جعفری داشت.



داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 


  • تعداد صفحات :23
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
  • ...  
کد صلوات شمار برای وبلاگ
پایگاه فرهنگی ، مذهبی شیعه ها - لوگوهای حمایتی

Admin Logo
themebox Logo